在我們的文化生活中，鳥蟲書以篆刻的形式出現(xiàn)最為常見的，篆刻在書畫占據(jù)的重要地位，這也是鳥蟲書這一獨(dú)特的文字形式得以一直流傳的最主要的原因。以鳥蟲篆獨(dú)特的造型特征融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，將秦漢鳥蟲篆與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，形成更具備形式感和人文氣息的圖案．既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化神韻，又能帶有鮮明的時(shí)代特征．這樣的獨(dú)特文字的標(biāo)志設(shè)計(jì)圖案是獨(dú)特的，植根于民族與當(dāng)代的，能在生活中得到發(fā)展的．

    在宣揚(yáng)本土文化的今天，設(shè)計(jì)師的視野應(yīng)該更加寬廣，思維應(yīng)當(dāng)更加活躍，從中國傳統(tǒng)文化符號里尋求設(shè)計(jì)靈感，把本土文化融入現(xiàn)代中去，將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出具備民族性和國際性的藝術(shù)作品．例如加08年第29屆奧林匹克運(yùn)動會標(biāo)志“舞動的北京”就是一方中國印章，這就是一個(gè)很好的案例，標(biāo)志以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國傳統(tǒng)的篆刻租書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動的特征巧妙地結(jié)合起來，具有舞蹈的動態(tài)美和音樂的韻律美，體現(xiàn)了厚重的東方傳統(tǒng)文化精神，這在整個(gè)奧林匹克會徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)更大的創(chuàng)新和突破，是中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用成功的典型代表．

    在實(shí)際的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，由于受西方設(shè)計(jì)的影響，一般是從字母、字體變形和抽象造型的層面來設(shè)計(jì)標(biāo)志，或進(jìn)行點(diǎn)、線、面、體的分割與組合．在一個(gè)單一圖形上做加法、減法、疊加、重復(fù)等．如此設(shè)計(jì)出的標(biāo)志雖然富有較強(qiáng)的現(xiàn)代感和商業(yè)感，但總讓人感覺形象單薄，內(nèi)容缺乏空泛．具體分析，原因是設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的意韻不足，民族傳統(tǒng)文化彰顯得不夠．現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是借助一定的符號識別和聯(lián)想思維等能力傳達(dá)特定的信息，愈來愈受到人們的重視．現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影，內(nèi)涵才是標(biāo)志的靈魂所在，故沒有本土文化特色的設(shè)計(jì)作品不能長久．只有將本土文化精髓融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，在創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)文化觀念和中國元素，使民族元素與設(shè)計(jì)內(nèi)在融合，才能使標(biāo)志設(shè)計(jì)擺脫這種困境．

    作為“秦書八體”之一的鳥蟲篆在文化歷史上有著重要地位，標(biāo)志設(shè)計(jì)與鳥蟲篆的結(jié)合在形式是比較新穎獨(dú)特的，這是中國歷史元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，有可能形成標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著很大的發(fā)展空間．

     隨著中國傳統(tǒng)文化對中國設(shè)計(jì)界的影響，傳統(tǒng)與現(xiàn)代變得越發(fā)火熱，由此產(chǎn)生了一些成功的北京標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，這類設(shè)計(jì)弘揚(yáng)了中國文化精髓，展現(xiàn)了中國人獨(dú)特的設(shè)計(jì)智慧和理念．時(shí)代賦予我們這輩設(shè)計(jì)師以重任，要以本民族獨(dú)特的視角和思維方式引領(lǐng)時(shí)代潮流，獨(dú)創(chuàng)自身特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)．有這么一句話“民族的，就是世界的”，鳥蟲篆必將以其獨(dú)特的形式之美在世界設(shè)計(jì)中占有重要的地位．